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那年轻女子惊喜地问道：“好日子？李赖狗会飞黄腾达，做高官，还是和姓刘的一样有钱？”
姓刘的，对城中百姓而言，是对刘姓商人的特指。世人天生对强者又崇拜又厌憎。哪怕姓刘的放个屁，他们都会竖起大拇指叫好；但见刘家的宅子又越来越大，就忍不住说几句富不过三代的话。
那年轻书生轻哼一声，起身，“百姓都是愚蠢的。”
眉毛浓黑如墨的年轻人从怀里掏出一两银子，塞到老人手中，“若能帮我们找到，自会有重谢。”
张猛忙摆手，“世上哪有什么神仙？你们该不会喝醉了吧？”
一个穿着白色衬衣的孩子张开双臂，站在边沿，静静地望着夕阳，就像展翅欲飞的鸟。
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周湛低下头，泪水奔涌而出，哭腔道：“我是神，才不需要人类……”
“抱歉。发生未知故障。无法跳跃。请换另一个时空。”
燕华无奈，只好放弃。她选定离开的那个早上。
“周家妹妹好。”顾斯年看着周兰颐，心中闪过几分怜惜。
等一一介绍完毕，江昊泽便陷入了深深的绝望之中。
周兰颐看着顾云姝乱转的眼神，怎会不知道她打的什么主意，略微思索了一番，还是红着脸点头，慢慢的朝凉亭走去。
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鱼，生活在水里的冷血脊椎动物，人们使用频率最高的动物类膳食用品，鱼除了成为美味佳肴外，有观赏用途，如大户人家水缸里的锦鲤，可以供人垂钓娱乐消磨光阴，还可以用来制作滋养躯体的营养品，如鱼肝油。物质文明高度发达的今天，不管是大型宴席还是三五好友聚餐，鱼已经成为餐桌上的必选菜品，除夕团圆夜这天，家家户户皆有鱼，谓之年年有鱼亦有余，三十多年前的农村餐桌很少有鱼有肉，现在随随便便都是鱼肉并上，在物质文明非常低下的古代，等级制度分明，山珍海味及鱼肉类的菜品要根据等级食用，分到基层人民和百姓的时候几乎就没有鱼和肉了，所以创造出一个形容剥削老百姓的成语，叫做“鱼肉百姓”。鉴于年年有余的风水学说，很多工厂的大堂位置或办公室内，都配有养鱼大水缸，或者在大型工厂的大门前，建个圆形水池用来养鱼，细心观察过寺庙的人会发现，几乎所有的深山寺庙都配有池塘用来养鱼，对于风水学而言，鱼举足轻重。
近些年，由于物质水平的大幅提高，钓鱼这种消磨时光的娱乐活动应运而生，小时候，钓鱼是农活的一种，大一点的鱼拿去镇上卖掉换钱，小一点的鱼拿回家煮熟以提高膳食营养。以前钓鱼是要用农田里抓来的蚯蚓作鱼饵的，现在的鱼饵都是工业化的成品，以前钓鱼是改善营养水平，现在钓鱼是享受生活。可想而知，古时候的钓鱼活动多半是获取生产资料，即满足日常生活所需，不会像现在的钓鱼活动，甚至部分地区还举行垂钓竞赛，在庄子的书籍中，可以获悉早在春秋时期，钓鱼应该是早已存在的事，从唐诗《小儿垂钓》中可以看出，垂钓已经是孩子们都可以参与的活动，现在有很多孩子在长辈的影响下，也开始热爱这项活动了，小学课本上有这首诗还挺应景当下垂钓的大趋势。
语言质朴、形象生动的这首五言绝句，和唐代诗人李绅《悯农》表达的思想情感有相似性，然而李绅在发迹后，忘记了他创作《悯农》的初心。李绅在低位时，对底层老百姓颇有同情心，故能写出深刻同情农民的《悯农》诗两首，然而在屁股决定脑袋的社会法则里，人一旦攀登高位容易背离初心，当李绅厕身朝廷高位张权后，生活逐渐豪奢起来，花天酒地并耗费巨大，让同时代曾经一起并肩作战的朋友们对他嗤之以鼻，“李绅“式的现象在历史上轮番上演，并不足为奇，但是范文正公是个难得的典范，终生秉持”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“的高尚情操，克勤克俭。历史也有诡异的一面，李绅失势后的结局并不是很好，前半生在官途上压抑的不得志，得志手握大权后，性情大转变，慢慢褪变为滥发淫威的无情无义之人，死后被定性为”酷吏“，遭到了清算，被褫夺爵位并祸及子孙，而如范仲淹一直是后世为人臣的典范，并且遗有家风惠及子孙八百余年。
用“鱼”表达道家哲学思想的，还有黄庭坚的乡贤陶渊明，陶渊明隐居在桃花源后，著有一组《归园田居》的古体诗，通过其里面的名句“羁鸟恋旧林，池鱼恋故渊”可知，陶渊明在表示他羡慕深水里的鱼可游来游去，黄庭坚在贬谪时被动接受“梦为鱼”的思想，而陶渊明则是性情使然主动接受“池鱼恋故渊”。有形的鱼，多常见于餐桌，养鱼塘和垂钓场，无形的鱼蕴藏在高深的思想界，诗中有些鱼就是生活中所见的鱼，如范仲淹的“但爱鲈鱼美”及张志和的“桃花流水鳜鱼肥”，就单纯的指河里的鱼，有些则是无形的鱼，如黄庭坚的“梦为鱼”，很显然，就诗词鉴赏而言，无形之鱼当胜于有形之鱼，故上面所列的三首鱼诗，最值得背诵的是“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”，是提升文化素养的好诗篇。
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